镓属于五行的什么？
“五行”这个概念最早见于什么时候，已经无从考证了。 《尚书·洪范》有“金、木、水、火、土”五常之称；《周礼·天官·疾医》有“金、木、水、火的称号”，这被认为是最早的关于“五行”名称和内容的记载。 西汉时期，司马迁在《史记·律书》里首次完整地提出了“五行”的概念，并介绍了它的来源： “太初元年，武帝命丞相公孙弘等创制新历，以正月为岁首，而色尚黄，数用五，定音钟，谓之‘太初历’。自此之后，天下书同文字，一统其仪，尊卑有序，上下有礼矣。至于五行，金木水火土，各以其时成人成物，功号曰神；神未成兮五行缺，水王金相火囚闭，木囚火，土实火虚，阴阳衍庆，辰极承晖，莫不由此。”[1]
这里所谓的“五行”是指五行之德，即金德、木德、水德、火德、土德。它们各有“成人成物，之功”。每一行还具有“盛衰”、“休咎”的变化，以及生克的关系。 东汉学者郑玄在注《周礼》时，把汉代人常用的五行——金、木、水、火、土——称为“正五行”，又把包括阴阳、八卦在内的多种因素统称为“杂五行”。可见当时对“五行”的解释是非常宽泛的。
魏晋南北朝时期，人们已经习惯于用五行来搭配帝王的尊号。比如魏文帝曹丕被称为“文皇帝，属火”，吴大帝孙权被称为“武烈皇帝，属水”。这种配法一直延续到清代。 用五行配合自然现象也有例证。东晋道士葛洪曾在其著述中描述一种叫“五刑”的自然灾害：“五行之气，各有所刑。燥刑于金，风刑于木，阴刑于水，热刑于火，湿刑于土。”（《抱朴子·地文章》）这里的“刑”字最好理解，就是惩罚、灾殃的意思，表明自然界是有惩罚性的。
宋代以后，人们对五行的认识又有了变化。著名理学家朱熹认为“五行者，天地自然之顺序。”他把水火木土金看作是构成宇宙最基本的元素。他的弟子蔡沈则进一步提出“五行者，五气也。”（《书集传·洪范》）认为五行就是金、木、水、火、土。这就是我们今天所用五行的最早出处。