“瓯”字的五行是木，因为“瓯”字中的“丘”字结构为“土”，“土”的五行属性属“湿土”。 有些人会问，为什么有些字典里“瓯”“丘”的五行都是金呢？其实这是因为在古文字结构中，“丘”的字形结构与“乌”的字形结构是一样的，所以“丘”在古代也属于“乌”的部族，而“鸟”的五行属性是金的，因此“丘”也属金。
籍雅紫籍雅紫“属水”这个说法是不正确的， “火生土、土生金、金生水、水生木、木生火”，这是一个循环，说明的比较复杂，简单地说就是“木”——→“火”——→“土”——→“金”——→“水”——→“木”……如此循环。 《五行大义》云：“木者，阴阳交感而变化不穷……”。
缪铭涵五行相生的顺序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木 也就是说，金是通过树木获得而得到的，所以，刚开始的时候，金是没有那么闪耀的，像树丫上长出的新生枝条，细细嫩嫩的，需要人们的呵护才能健康长大. 随着金不断的生长，它的能量也会越来越强大。就像大树一样，可以顶天立地了。
冯培元《说文》中说，“梋，车铃也。”即古时车子上的挂饰铃铛。段玉裁注云：“古人车无盖，以布遮蔽其旁，有轴贯其上者，谓之靷（yǐn）。”“轸，車之後也。今人車后衡上之鐵環曰軫。”“轙，車衡之环也。”“軜（nà），馬轡之入韁者。”“鈴，车鈴也。” 可见“梋”即“车铃”的意思。
都晋波“葸”字的五行属性是木。 字义解释： 「葸」本指「害怕、畏缩」的意思，引申为「懦弱、自卑」等意。由「退缩」的意思又引申出「节俭、不张扬」等意。康熙字典的解释 【寅集下】【士字部】葸；康熙筆画：8；頁码：507。 《玉篇》與𧖘同。詳𧖘字註。 《類篇》作𧗿。 備考：[康熙]《字彙補》同𧕣。
家玥雨五行的生克关系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 所以，在相生中，有“滋”的意义；在相克中，有“泄”、“耗”的作用。 五行中的任何一行都有其独特的能量。而且，这种能量是相互之间可以转化的。比如，木生火，也就是说，木的能量可以转化为火的能量。
陈婷婷从字面上看，“杪”字由“木”和“兆”构成。其五行的属性应该取木。 《说文解字》中解释道：“杪，枝末也。”这说明在古文字中“杪”字就是表示树枝的意思。我们可以说把“树杈”去掉后剩下的部分就是“杪”字的字形本义。但是，如果我们这样理解“杪”的字形含义就大错特错了。
狄民中丙烯颜料是水性调和油料，属木。 它的特点是不但绘画工具简单，而且着色牢固，不起皱，不用洗掉（除掉）。但是，如果受潮或沾到水，颜料会融化、溶解于水中，颜色变浅；另外用指甲能划掉，说明色彩已经部分褪色。所以，有些需要长期保存的书画作品，在表面涂一层胶就可以防止变色了。
燕晗耘“苦”字，从字面意思上解释就是“心中有苦，却不想说出来” 心里有苦，其实就是心情上有忧有虑；可分情况讨论 一种是心中的忧虑是具体的，可以解决的问题（比如考试没考好，担心父母批评，这种焦虑是有解的）另一种则是心中的忧虑是无助无力的，难以解决的（家道中落，穷的吃不上饭，
白真伊属木，因为“萱”字是由“艹”和“宣”组成的，而“艹”在古代是属木的，《黄帝内经》中就说到“肝者，其华在爪，其气在针……”这里所说的“华”就是指指甲，而中医理论中认为“有形之物，得气则生，失气则亡”，也就是说我们的指甲能长出来是因为肝气充足，气机通畅；同样，人体的毛发也能长出来也是因为肝气的缘故；反之，
虞薇婷1) 查字典，字库里的汉字大部分都标注了五行；2) 用五格剖象法判断字的五行。以“李”为例分析： 李7画，7属金；第一笔“木”5画，5属土；第二笔“木”8画，8属木。所以李的字形五行为：金土木木。
肖洁瑶八字： 丙寅 甲子 丁丑 乙巳五行： 火木 木水 火土 火火纳音： 炉中火 海中金 洞下水 佛灯火喜用神分析： 日主天干火，生于冬季，必须有木相助，忌有水与金多，喜有土、火。取名：一、宜用部首：1．豆字根，因为豆具有“火”义；如：菽（shū）、豆子、红豆、绿豆等。
廉仁五行，简称为“五德”或“五常”。 它们分别是： 金——义 木——仁 水——智火——礼土——信 在古书《尚书·洪范》中就有记载： “五行，一曰金，二曰木，三曰水，四曰火，五曰土。” 而在道教名著《黄帝内经·灵枢·九针十一原》中也提到过： “五脏应五时，四肢应四方，气血应节气。
连队叹《说文》：“渭水支流。《穆天子传》曰：‘天子渡于洧汭，取宓妃。’ 晋灼曰：‘音未（味）反’。” 《水经注·渭水》引作“味”。“东过武功县北，右会谷水。”《元和郡县志》卷一六武功县：“故城在县西北十五里，周回二十里。本秦邑，汉武功郡治所也。
濮一搏五行是中国古代哲学术语，用来概括宇宙间一切事物和现象的性质及作用。它是中国人用取象比类的方式对自然界和社会现象进行归类得出的结果 。“五行”的原型是“五材”的说法（见《尚书·舜典》），后演变为“五彩”（青、赤、黄、白、黑），再发展成“五味”、“五色”说等。到春秋战国时，才出现“五行”的概念。
包益波1、八字中的“五行”与现实生活中的“五行”并不是完全一致的，生活中的五行只是我们古圣先贤根据天地万物所归纳出来的五种元素，而八字中的五行则是由十干和十二支相互结合而得到的，每一组结合得到一种五行。
通沛泽在《千字文》中，“富”在第十个字，故首一划为水，表示其形；“泉”第四个字，故最后一划为金，表其性；二者合一起为“金水”命（金水相生）。 在《姓名学》中，部首为“氵”的字一般归属于水，部首为“金”的字一般归属为金。因此上“富”属水、下“泉”属金。
高子勃1.《五经要义》：“山属艮，物成曰岳，故云山峰；石者，山石也。” 2.《尔雅·释山》：“泰山，东岳，泰山，峻极。”郭璞注：“今山东泰安郡泰山，在州城东北五十里。峻绝高，旧总名岱山。”李善注引张揖说：“泰山，一名岱宗。”东汉学者应劭解释《礼记·祭法》“山林川谷丘陵，能出云为风雨，见怪物，神灵所生也。
肖波麼字在五行中属哪个？ 麼字的字义，《说文》解释：“麼，小之微也。”段玉裁注解说：“今人谓小事为之不著，曰：‘做麼’、‘算麼’；或曰：‘有麼法’；或曰：‘有麼用’……此則古文‘么’字之所自出，而其字始于‘幺’。”可见麼字本由繁体字“幺”简化而来，原本没有具体的字形和读音。
雍春玲这题我会！ 先说结论，木材的五行是阴土，即土生木，也就是水克火，火生土，木克土； 在自然界中，有“水生木”，就有“木生火”，这是必然存在的因果规律。而我们日常生活中所用的木材，都是经过砍伐、干燥等过程，木材中的水分被除去，此时就是木(古人发现树浇上水后就会发芽，而旱季则不发芽)。
糜子辰