什么生肖会吟诗？
我觉得是兔。 《诗经》中有一篇《芣苢》，全文如下：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言之何？采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言之襭之。” 用现代汉语翻译过来意思是：采摘采摘车前草，快来呀！我来摘了哦！来呀！我来挖了哦！来呀！我来拔了哦！来呀！我来折了哦！来呀！我来揣了哦！来呀！我回去拿了哦！
第一句“采采芣苢，薄言采之和第二句“薄言采之”之间，明显有一个“曰”字，但是，原文却没有这个字。可见，这首诗应该是这样写的：“采采芣苢，薄言曰采之。”“薄言采之”的“言”应该是语助词，无实意。这句意思说：采摘啊！采摘啊！快来说你要采呀！（其实，现在一些方言还保存着这种用法，如我看见人家钓鱼，我会说你钓哇！） 而如果按楼主所给出的“采采芣苢，薄言采之以”……那么，这句中的“以”就必须解释为“而”的意思了吧？整句意思就变成了：采集呀！你采了这一株，又采那一株；你采了这棵，又采那棵……这不是把劳动者写得多么勤劳嘛！这与当时人们连“何”“焉”“兮”“之”等虚词都要省起的语境完全不符。所以，此诗用省略句是正确的。而且，也符合劳动者一边劳动一边唱出心中喜悦的感情状态。 如果按我的推测，那就是兔子在叫喊：“采呀！采呀！我说了我要采呢！我采了呀！我采了呀！……” 这多像诗人吟哦的诗句哟！ 所以，我说是兔子在吟诗。
在中国十二生肖中，最具有灵性、智慧最高的是兔子。我国著名学者、易经大师袁树珊先生（1885—1959年，字定生，笔名定生子、定子、袁子、半痴等）在《三百八十四爻与十二生肖》一文中说：“兔者，月之兽，月之变化，适得八卦之数。而其性灵慧多智，与人无异。”
《庄子.达生》篇记载了一段伯乐教田忌相马的事，文中说：“夫悲哀、欢忻、勇力、伎巧，此六者，心之累也。今休心将入于无穷之门，游于无极之路。意无所伏，虚静无兆，意无所专，通生之自然。若是则若异。尝相与游乎无尽之域，而登乎不测之门。乘虚舟而触无崖，惟德之勤。乃为良御，而汝则反是。能与贵乎？”
在这段引文中，兔子分别有悲哀、欢忻，勇力、伎巧四种表现。为什么在“心之累”的四种表现中，庄子只取了两种呢？为什么在“德之勤”的四种表现中，庄子也只取了两种呢？如果我们根据《庄子.在宥》篇的“同乃虚人”和“至乐性余”，就容易理解庄子为什么要这样取舍了。庄子取其“悲”、“欢”是从人的精神层面说的，这既是得道的“同乃虚人”的根本要求，“悲哀”、“欢忻”，亦是人性的自然流露，是符合至乐天性的要求的。“勇力”和“伎巧”，不是以动物本身而言，而是人在长期驯养、调教中所赋予的，从人的角度说，这符合“德之勤”的要义，是得道者驾驭动物的手段。
在庄子的眼中，兔子是既灵慧多智，又勇敢伶俐、性情和善的动物。《文会堂字说·兽部》也说：“兔：月之神也，月魄因天光而动，故兔亦好动。”
既然兔有“好动”、”多智”的天赋性情，那么兔子便具有了善感、善思、好奇、好动和率真、质朴、善良等内在气质和外在风度。
“兔者，仁而有礼”（东晋玄学家王羲之《兰亭帖》记载）。在十二生肖动物中，只有兔、羊、猴性情善悦，属于“仁善”的行列。它们不仅与世无争，而且在为人处事和待人接物上也通达灵慧，讲气节，守规矩。所以，自古至今，人们不仅把兔看作是瑞兽，称颂不已，而且也把兔作为女子的良配，如“红叶题诗”故事中的才子对李氏说：“吾乃天宝御史卢简辞也，不幸陷贼，亲属迁殁，只有此身幸存。今遇足下，真天赐也。”这段话的意思是说，卢简辞把自己能够活下来应归之于兔的佑护。
“兔者，仁而有礼”，它除了以好客、重情、讲气节对待朋友和对待人生之外，还以“处事通达，有智谋而善思考”显示其善和智慧。正因为兔子具有仁而有礼、善美聪明、好动可爱等的“象”，才有历代人对“兔”有种种“比类”的联想，并以“兔象”描绘女子才貌的美，对“兔德”赞颂其灵慧通达，以“兔礼”赞颂其好客、重情讲气节。
汉代的董仲舒在解释《诗经》“有来雍雍”一句时，就用了兔之好客，说明兔之“仁而有礼”。
在古代学者和民众中，不仅赋予了兔“仁而有礼”的德行，而且还有“兔者，仁而好礼”，“兔者，仁而有义”，“兔者，智而有义”等说法，还以“兔”比类女子的“质”“貌”“行”“德”等。
