达属于五行属什么颜色？
五行，是古人根据天地万物所具有的性质抽象出来的五种元素，并以此作为世界构成的基本物质（见《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》）。 五行相生相克，循环无穷，被视为宇宙的永恒规律。以五行为主题的色彩搭配原则也被人们广泛沿用至今。 那么，具体到“达”这个字上，它的五行属什么颜色呢？要准确解答这个问题，得从“达”字的本义入手。 “达”之初文，象水从高处往下降之形，有通达、到达之意。引申为通达事理。
由此引申出的文字含义大多与水有关，如江河湖泊、雨露泉水等；又如“行远自迩，笃行不怠”中的“行”字，其本义也有道路、行程的意思，由此再引申出人的行动、做事、言行等诸多含义。这些文字大多属水，因此它们对应的五行也属水。而“达”字由“宀”与“矢”组成，“矢”即箭，其形状像水滴，因此它也属于水。所以“达”字的五行同样属水。
基于此，“达”的字形的五行属性一目了然了——属水。 再来看看与“达”字形音相近的词或字，与它们相比较，就可以进一步确定“达”的五行属性了。
与“达”字形音相近的文字很多，其中属水的有“济、溢、涌、润”“滴、湖、津、泉”等；属木的字有“萌”；属火的字有“炎、灼”；属金的字有“锋、铄”；属土的字有“志、意”。
通过比较可以发现，“达”字和水有关的字居多，除了“济、溢、涌、润”“点、露、霜、冰”“锋、铄”等极少数字外，其余属水的字都含有“氵”这一部首，因此它们的五行属性同样属水。 而“锋、铄”二字，一个属金，一个属火，明显和“达”字不相称。
所以最后得出结论——“达”的五行属性是水。 这是从字源学角度给出的答案。接下来再看看颜色五行属性如何划分的问题。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人行妨。 ——《道德经•二十五章》 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 ——《道德经•十九章》 这里指出了圣人处世的原则——“饮食有节、起居有常、不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”（《黄帝内经·素问·上古天真论》） 也就是说，在养生方面，圣人遵循的是“不争”的原则，这种“不争”并非退隐避世，而是有所作为却不争名夺利。 《庄子·天下篇》指出：“古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓之‘曲得人间意’而已。”庄子在这里把“无欲则刚”的境界称作“逍遥游”，把能够实现“逍遥游”的人称作“至人”“真人”“圣人”。
老子将水列为三大物质之一，认为水为万事万物之本。他的哲学思想中充满了辩证法，在他看来，事物都是相对而立的，有阴必有阳，有上必有下，有前必有后……因而有“有无”“难易”“长短”等等相对的判断标准。 他也提出了“虚静”“清静无为”的原则，强调“治大国若烹小鲜”，反对“搅乱玄冥，充塞灵府”。 在他看来，能够实行“致虚极，守静笃”的人，就可以直达天道，获得生命的逍遥。 老子的这些话虽然有些虚玄，但是充满了智慧的光芒，给后人留下了宝贵的精神财富。后世许多有识之士都在努力领悟其中的妙味。