立马五行属什么？
五行，一般指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。五行学说将中医基本理论的精气学说，应用于中医学的临床实际，将人体的脏腑组织及自然环境的诸多因素，根据其生理功能，病理表现及内在联系归为五大类别；而且根据五行之间生克乘侮的运动变化规律，阐释人体的整体联系，脏腑功能的动态平衡，以及人体与自然、社会环境的相互关联，进而用于疾病的诊断和治疗。
“五行”的名称开始见于《尚书・洪范》。《洪范》认为五行有“五事”。郑玄注释说：“行者，言气化流行而有品类也。”《左传・襄公九年》所载五材说：“天生五材，民并用之，废一不可。”所谓五材，实际上就是五材之性或五材之质，也就是五大类物质。《左传・昭公元年》也说：“水火金木土谷，谓之六府……又载“为民父母，使民有辞(慈)孝，勿使过度。是严父母，而配五行也。”这里用五行比拟五常，认为人应效法五行。五行说在《礼记》、《吕氏春秋》以及《荀子》中都有所记述，一般都赋予五行以德性，用以比附社会生活，用以规范人的言行，如谓“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”，“水曰寒下，火曰热上，木曰曲直，金曰坚折，土曰牡泄”，“智，水也；仁，所以任生也；礼，所以行端也；信，水也；度，所以覆载也，德，其盛者也”。以上都体现了五行说尚处于萌芽阶段，还比较质朴。
五行与五方、五色、五音、五脏等事物相配属，并把五行的相生相克规律用于阐释有关自然现象和社会现象，这在《易传》中已经出现。《说卦传》说：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮……万物出乎震，震东方也。”这是把东方配以木，又以雷(震)，青(东方色)，龙(震之动物)，甲乙(东方时)，角音(木配音)，烦忧(震之疾病)等等配属在木上。又说：“故坤为地，为母……坎为水，为沟渎……为蒺藜，为耳……为赤……为坚冰……”等等，把五方、五行、五色、五形、五脏、五方、五音、动物、疾病等诸多事物和现象分属坎、离、震、艮、兑五卦。同时，又把“帝出乎震”～“成言于艮”看成一个周而复始，运转不已的自然过程。这实际上是把五行相生规律用于诠释这个自然现象，而且其中含有五行相克的萌芽。在《礼记・月令》(又见《吕氏春秋》一、二月纪)，已经系统地把五方、五行、五色、五音、五脏、五味、五臭、民用以及帝王政令等事物和现象配属起来，并以孟、仲、季三个月的顺序详细说明了木、火、土、金、水五行相生相克的变化规律。由此可见，五行学说到了战国时期已经完全成熟。
五行学说在古代科学技术发展中起过推动和解释作用，古代科学技术的成就也为五行学说提供了实证。例如，西汉初期发明的“盖天说”宇宙结构论模型，就是一个典型的五行模型。“盖天说”认为，天在上，地形如倒扣之斗笠，在下，天地等大，天以过其中央的圆周为周天，其直径(当天顶与地极相合时，过地极)约八万里的两倍为周径。周径八万里(5660华里)以四分法分属四极(东南西北四际)。四极之间距离分为九等分，由南向北，第一分以木数三乘一、第二分以火数二乘三、第三分以木数三乘四、第四分为寄分不分数、第五分以水数一乘四、第六分以木数三乘五、第七分以火数二乘六、第八分以