腾与什么五行?

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“腾”字在五行的归属,历史上争议不小! 一种说法认为“腾”属火;另一种说法认为“腾”属土! 究竟哪种说法正确呢? 我们从“腾”字的字形演变来探讨一下! “腾”字的本义是“跳跃、奔驰”之义,《说文》的解释是:“腾,行疾貌。从马,廷声。一曰飞升。”“形如马速走,故从马。” 所以“腾”字最初指的就是马奔跑的速度极快,引申为“迅速”之意。

我们看“腾”字的字形演变(如图): 我们可以看到“腾”的古文字形,像一个人驾着马车飞快前进的样子,所以“腾”字属于会意字。 而由“象形字”到“会意字”的演变中,“腾”的字形发生了很大的变化。 在金文和大篆中,“车”和“马”仍然十分明显,但是到了小篆中,就完全变成了图形化的符号了。 这种字形上的改变,是否意味着“腾”字属性的改变呢? 根据古文字学的专家的看法,“腾”的字形虽然发生了变化,但是从表意的功能上看,仍然是会意字,因此其属性应当会和原来的字义保持一致。

再来看第二种观点,即“腾”属土的说法。 这种观点的主要依据是宋代郑樵所著的《通志·六书略》中的记载:“腾,土也。” 而支持这一观点的人还不少,甚至现代的一些书籍也在沿袭这种做法。 不过,“腾”字属于会意字,从字形上来看,显然属于木结构的字,而“土”结构的字形体一般都比较复杂。二者属型的根本区别也很容易区分。

并且,根据古代阴阳五行的理论,“木”生“火”,火又炎上,很容易使五行中的“火”过旺而消耗掉“木”所提供的能量,这种情况是不利于万物生长的。所以,五行中木生火的理论是存在问题的。 而“土”则能承载木,二者是相互依存的。 所以,从形意上看,“腾”属木比较合理。 另外,古代的文献资料中,也有“腾”字属木的证据。

清·朱骏声撰写的《说文通训定声》中记载:“腾,木也。”而明代著名学者胡震亨所著的《古音撮要·卷三》中也记录:“腾,叶徒登切,音童。《尔雅·释草》作‘葶苈’。《诗·唐风》‘苕之华’,陆机疏‘今水荭也’。二语并见《草木篇》。按:《广韵·东声》‘葶苈’注云‘一名鹤虱’。是则此二字古读皆入冬声。至汉魏六朝,则徙灯切者,‘葶’字;徒登切者,‘腾’字。始分为两。” 上面这两段话的意思是说,“腾”字在古代读音和“葶”字是一样的。而“葶”字在诗经中写作“苕”,并且陆机将其注解为“水荭”。可见,“腾”和“葶”在古代的读音都是入声。而在汉代以后,这两个字就分开了,“葶”字归入阳声,“腾”字归入阴声。

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这个问题好,我也很感兴趣,之前在知乎问答“如何理解《周易》的‘天行健’?”的时候也提到过这个观点 我的想法是,“大衍之数五十有五,其用四十九”中提到的49这个数字不是指阴阳合和之后的50,而是说阳刚之气中的49个卦象(或者说阴阳爻)。也就是说,从乾到坤64卦之中去掉了一个复卦。

至于为什么是大衍之数的意思,因为老子说过“大衍之数五十,其用四十有九”所以这句话的意思就是说明八卦是从这50个数里得到的,而不是从其他什么地方获得的,同时这也是对前面一句“大衍之数始于一”的解释。

关于易经的知识我是这么认为的 “上古文化”“伏羲氏始作易画八卦”“周文王演六十四卦”“孔子删述《十翼》以解《易传》”这些内容都是后人加上去的,而且我认为它们没有意义。事实上我们接触到的最早的文字记载的是《连山易》、《归藏易》和《周易》,这三本著作的内容大同小异,只不过排列方式不同而已。而三本书的作者都提到了他们得“河图洛书”为灵感来源。

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