鐘的五行属什么？
钟，金属乐器的总称。从金从鍾。《説文》：“鍾，樂器也，象形”。 《釋名·釋樂》：“鍾，鍾乎聲也。其狀似鍾，受聲之器。” 這個字在古代指代很廣，凡以鐘為具備聲之器者皆稱鍾。《周禮‧春宮‧典瑞》：“黃鍾、太蔟、姑洗、蕤賔、夷則、無射，六鐘。”鄭玄註：“鍾，謂鍾其音者也。”後世所謂鐘，乃特指銅鐘或鐵鐘。
漢代的鐘是兩片合攏的圓筒型鐘，中空，可敲擊發声。《三輔舊事》記載，漢文帝時在未央宮承明殿前設立銅鐘，讓賢士大夫在靜��時可以奏樂自娛。 西漢張彥遠《圖繪寶鑑》中记载的鐘形象如下： 至於漢代的鑼鼓、鐃鐸等，亦作鍾解。《漢書‧王莽傳中》：“作駕四駱車，建九旒雲蓋，執黃鍾大呂之鐘。”師古注曰：“此樂钟者，以鐘為軍樂，故建雲盖而執之。”
唐孔穎達等人撰寫的《春秋經傳正義》引用東漢許慎的說法解釋春秋時代的鍾：“鐘者，鑄之金也……大小有數，尊卑有别。”唐代孫愐撰著的《唐韻》中提到：“鐘，吳越所鑄爲諸侯鐘，秦趙所鑄爲天子鍾。”由此可知，在先秦時代只有貴族才有權擁有自己的鐘。
到了漢代，鍾的形制漸趨單一，且已能工巧匠精心鑄造，價值不菲，但仍然是貴族階層独有的專利。漢代人應劭所著的《漢書‧五行志》中記载了漢哀帝时的一起盜鐘案：“元壽元年正月丙寅，未央宮銅鐘出於東闕门外，壞壞折斷，其聲讙讙。” 從這起案件可以看出，漢代的鍾已是獨立成篇的器具，且分量不輕。
南朝梁時期的《齊春秋》則提到南齊高帝蕭道成設立“五鐘樓”，將國之寶鍾懸掛樓內，以供百官參觀。唐宋時期，鐘仍屬貴族權力與地位的象征物。宋代蘇軾的《子安書室二首》其一：“我生幾何閑工夫，細讀史書千餘卷。中間兩點亦未昏，尚能著句題關鳥。平明拜表丞相府，夜半呼童書絕編。豈惟聰惠堪稱善，古來筆札誰能先。” 他所稱讚的自稱“吾輩”的人，乃是宰相蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人；而所謂“書絕編”，就是用筆尖蘸着蠟汁把筆管里的空隙都塗滿，使線裝本的书籍可以整本翻動而不致散開。 這樣做的用意是不言自明的——向世人炫耀自己出身世家大族，並享有享用珍貴物品的特权。