周易五行庚午是什么？
这是古代用于表述五行的两种方法，一种是以干支表述，如甲子乙丑，代表五行中的木。一种以方位和四时表述，东方属木，春属木等等 这两种方法是等价的，表示的是同一个意思。古人认为世间万事万物都存在着阴阳两类属性，阴表示柔和，阳表示刚强，于是把宇宙间的事物二分为阴阳两个方面。又以人的身体为例，分为阴经阳经来表示经脉的走向（这个理论在中医里得到延续）。
自然界的事物也是如此，白天为阳，夜晚为阴，东方为阳，西方为阴。。。这样，阴阳二分法就推广到了自然现象中。 然后古人发现在自然界的万事万物之中，有这样一个规律，就是任何事物都是由小到大的，也就是从小阴到大阳或者从小阳到大阴的变化过程。
这种变化可以用阴阳消长的公式体现出来：阴极盛→阳极盛→阴阳平衡→阴极盛→阳极盛……所以用阴阳也可以表述五行：水→木→火→土→金→水……其中阴阳是相互不包容的，只有前者变为后者才能维持两者的相对稳定。
但是这种描述有一个问题，就是它只看到了事物的动态变化，没有看到事物的静态结构。而五行之所以能够代表物质世界的五种元素，正是因为它们具有相对的稳定性。比如，木在春季旺盛，但是在夏季却不会变成水，而是通过阴阳平衡的方式转化为土壤，从而保持木的生机。如果忽视了这个问题，就会导致五行学说的混乱。
为了避免这种缺陷，古人又引入了另外一种思想，那就是阴阳五行不仅是表述万物的工具，而且也是表述万物的来源，即所谓“天地阴阳之气，化生万物”，这里的气是古人假设的一种具有阴阳二性且流动的抽象物。它既不是阴也不是阳，但是同时具有阴阳两性的特点，可以相互转化。
于是，阴阳五行说便有了两个层次：阴阳学说和五行学说。前者用来解释万事万物的动态过程，后者用来解释万事万物的静态结构。二者相互补充缺一不可。 这就是五行学的原理。