五行土为什么色？
这个问题很可爱，古人没有现代数理科学的观念，所以不能用公式算法推导出五行的属性，因此就采用了取象比类的办法，也就是拿自然界的事物去形容定义的五行属性。 木，在自然界中代表草木一类的事物，具有生发，条达的特性；火，在自然界中代表火焰、阳光一类的现象或事物，具有温热明亮等性质；土，在自然界中具有大地的特征，具有生化万物，承载一切的特性；金，在自然界中具有金属的性质，具有肃杀清冽的特性；水，在自然界中具有寒流、雨水的特征，具有滋润下行的特性。这五种基本元素的大小顺序为：天>地>人。
那么问题就来了，为什么把火定义为阳而土定义为阴呢？以土为例，它具有阴阳两重性，为什么呢？因为自然界的土地是阴阳共体的存在形式，即土壤里有阴阳两种元素（当然还有其它微量元素），它们彼此依赖，相互制约，共同维持着土地的生存状态。所以说土居中央，具有阴阳两重性是最恰当不过的了。 再一个问题，为什么把水生木定义为阴生阳呢？从五行相生的次序来看，的确是土生金，木生水，显然这是不符合事物发生的正常顺序的。其实这里面涉及到古代哲学的一个根本问题：阴阳消长的先后顺序。《黄帝内经》指出：“太阴之精，生于冬，盛于冬；少阴之精，生于春，盛于春；太阳之精，生于夏，盛于夏....”可见冬天是一年中阴气最盛的季节，同时也是阳气开始萌发之时，正如植物地下部分在冬季处于休养生息状态，而地上部分则蕴藏着勃勃生机，所以在冬至这一天白昼时间最短，黑夜最长，此时阳气在最底层，阴气在上层，这就是阴阳交互的位置关系。冬至之后，白天逐渐延长，夜晚逐渐缩短，到立春这一天，阴阳交换的位置发生变化，阴气渐长而阳气渐消，也就是说立春以后，阳气开始生于阴中，也就是说立春这个节气是阴阳交泰的时候，正所谓“阴极生阳，阳极生阴”。
以此类推，立夏就是阳极，夏至达到顶点，立秋开始转阴，霜降到达谷底，立冬开始阳升，大雪阴盛至极，小寒阳气复生，惊蛰阴气尽，清明阳气升，谷雨阴生而夏至阴极，大暑阳极至极，白露阴盛阳微，寒露阴气渐衰，霜降阳升阴降，小雪阴阳相交，冬至阴盛阳微，小寒阳气渐长。如此往复，循环不已。 木生火并不是先有木而后变成火，而是阳从阴中来，就像植物通过光合作用吸收能量转化为能量的形式储存起来，这个过程其实是物质和能量交换的过程而不是先有木后有火。