昊内五行属什么？
《易》中所说的“昊”，并不是一个具体的字，而是一个形容天高的词。《说文》中解释为：“昊，大，天宇。”这个字在《楚辞》和汉魏文章里经常会出现。 《离骚》“昊穹”、“昊然”；王逸注《九思·悼乱》“昊苍”；曹植《洛神赋》“顺昊天”，又其《七哀诗》“望昊天”；嵇康《赠秀才入军》“晓灵乌之戢翮兮，慕云雀之飏音。循太素之玄幽兮，求无象之昊冥”。 魏晋南北朝时期的文章里也频频出现。
《三国志》注引《吴书》“是日，白虹贯日”；《晋书·天文志》“有白虹贯日”。裴松之为孙盛《蜀书·后主传》作注的这篇长篇巨制里就用了“昊天”、“昊虚”、“昊苍”、“昊冥”好几个词。 唐宋以后还是这样。杜牧《题桃花夫人庙》“至竟尧舜死，至今秦越寒。魂如鸟飞散，尸向夜月残。云埋古祠草，雨蚀烈士碑。独倚青天问，何由辨是非？”前四句用虞舜、夏禹的事，后三句说楚王弃妻子如弃敝屣，死后连葬身之处都没有。作者把历史人事与天文地理糅合在一起，“尧舜”与“秦越”对举，“白天”与“黑夜”相对，“云雨”与“山陵”齐出，逻辑全凭感觉。这种手法，跟魏晋六朝的作品简直是一脉相承。
到了明清小说里，我们才看到“昊”字作为人的姓出现了。冯梦龙编撰的《古今小说》第三卷就用了一个“昊”姓的人物——王德，另外有个胡秀英也叫“昊月”。而《水浒传》“一丈青”扈三娘的原型之一就是鲁智深，这姑娘的名字叫做胡瑞莲。 可见，这个字到明朝时候已经很少见了，所以明人张岱才会在自序中说他这本书“野史末流，不足当一二”（《老学庵笔记》）。