宸润五行属什么？
“上善若水，水利万物而不争” ——《道德经》第八章 “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜” ——《道德经》第七十六章 水为生命之源，它滋润万物却不与万物相争；天底下没有比水更柔的东西，但却没有什么东西能够胜过水的冲击力。
《礼记·中庸》有言：“如水之行，溥博渊泉，而时行者宜也。”意为像水那样流动、生长吧！你的行为就会无所阻碍地顺利实施。这是孔子对君子人格的一种描述和期许。 《周易·系辞下》云：“日月星辰，山龙，火雷，水沼，土石。”这说的是自然界中六种事物。其中前五种各对应自然界的五种形态，最后一种即“水”，对应的是“变化”。因为水是变化多端的。 《尚书·周书·大诰》中记载了武王伐纣后如何分配商朝土地的事宜，其中把商都周围的土地称为“邦伯”，把其他地方的田地称为“甸服”，把再远一点的田地称为“侯服”....最后把最偏远地方的田地称为“采卫”（即城邑旁边的田野），并说：“公侯伯子男，各得其名。以制其田”，意思是这些名字要和它们所拥有的耕地数量相称，要以耕作的方式来管理它们的田地。 在周代，各个等级的人所穿的衣服、住的屋子都有规定，不能越级。但在周代有一个例外，就是天子赏赐同姓诸侯时，允许他们穿得比自己本等级穿的还要高贵——这种特殊的待遇仅同姓诸侯享有。为什么呢？《礼记·明堂位》解释道：“先王之制，邦内有卿士，郊社有天地，宗庙有先祖，明堂则有天子。”意思是指天子不仅代表个人，还是天下人的代表。所以，当周公旦摄政时，自己作为皇弟，本应穿上与天子一样的玉冕之服，但他在制作这件衣服时却故意做了一点点改动，把冕上的板状物（谓之“版”)去掉了。后来成王见了他，问为什么衣服做得这样奇奇怪怪时，周公便把原因告诉了成王。
