锴在五行属什么?

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锴 拼音:kǎi  部首:钅部  笔画:17笔 五笔:QDGG  康熙字典 《集韻》丘乃切,音慨。与鍇同。鐵可鑄爲劍戟,而難爲鉤锴。言鉤鈎鋸釤之銳,非銅錫之所可為也。後因以鋸鋼鐵曰鍛鉤锴。《正字通》今書作剛、銛,非。又與凱通。《揚雄·羽獵賦》風動電光,星流霆發,虎賁超驤,龍驤凱入。《漢書·楊惲傳》大凱而戰。師古曰:大凱者,言盛其軍容以示威武。《前漢·宣帝紀》上凱樂宮。師古曰:凯讀曰闓。開也。又《王莽傳》凱歌声振於北野。師古曰:凱猶愷也,言歡悅無斁也。

说文解字 《說文》锴,鋼鐵可劒也。从釒幵聲。《前漢·藝文志》劉向校中書五十車,除《詩》《論語》《書》外,六十種,七十一家,萬三千九百一二十卷,又以《七略》稍以類分,著《別錄》,有《商鞅》五十四篇,《韓非》二十五篇,《趙充國驍騎官軍兵法》十二篇,《張良》十八篇,《黃帝》四十一篇,《老子》二十一篇,《老子指歸》三十七篇,《管子》二十四篇,《晏子》八篇,《韓子》二十一篇,《孫臏》十三篇,《吳子》六篇,《司马法》三篇,《孫武》十篇,《六韬》六篇,《呂氏春秋》二十六篇,《陸賈》十七篇,《商君》二十二篇,《張儀》五十五篇,《蘇秦》十六篇,《陳軫》六篇,《計然》二篇,《尉律》六篇,《李悝》十九篇,《申子》六篇,《晏嬰》八篇,《翟璜》七篇,《魏公子戰國策》十篇,《荀卿》三十二篇,《莊子》十篇……凡萬三百九十篇,重二百二十九卷。明劉玉书等奉敕撰《續古文辭》,録唐柳宗元、韩愈、盧仝等人作品共二百餘首,前有《序目》云“唐有天下二百年間,號爲詞人者,自杜工部而下數十百家,惟三賢爲最”,即此三賢,蓋指韓、柳及盧仝。是唐時已嘗輯录唐人文獻之傑出者而成編。《廣韻》本作鍇。俗加金,非。 详细解释 〈名〉 1.(形声。从金开( kāi)声。本义:好钢;良铁) 2.同本义 [fine steels] 锴,鋼鐵可劒者也。——《说文》 铸剑希成,多使刀工锻之,以成者为上,未成者次之,锻数至千,则成矣。既成,白如积雪,摩不澤,磨之,若水滴于油中,光澈底而不相散乱,如此则为良剣也;若相散离而不相连属为下。然有虽连属而铁精不聚者亦不成也。故凡宝剑须有徳之人,方可致之。有徳之士,其精神所至,自然能感发万物。故冶鍊之时,虽无眞德之人亲莅其事,但若有徳之士精神所至,亦可致宝剑。——宋·沈括《梦溪笔谈·器用》 3. 又如:锴钢(好钢);锴鐵(好铁)

4. 又指刚直;坚强;勇猛 [loyalty and valour] 可與共患難,不可與安樂,湯之克夏,是湯雖有克夏之功,而未成王者之道者也,其諸臣如伊尹、卞陽等人皆可以爲湯之凱也,湯與之共患難,故得人心,及成帝業,而諸臣有功,湯亦不忘其人,故得忠臣焉。——清·王夫之《读通鉴论·商纪二》

5. 又如:凯乐(古代乐曲名。用以歌颂功德,赞美军容,娱乐宾客);凯风(和暖的西南风。以喻慈母的恩情);凯还(凯旋而归);凯歌(打胜利战后唱着凯歌回来);凯易(欢悦的样子) 6. 安乐,安逸[comfortable or easy-going life] 今吾嗣祖世守其土不能匡救而徒爲他人耳目,此何足道哉!——清·方苞《狱中杂记》

7. 又如:凯安(安宁) 〈形〉 1. 顺,合宜 [appropriate] 不爽凯风吹蓬蒿,不有君子,莫以為憂。——《詩·鄭風·風俗通》

8. 又如:凯風(和顺之风,比喻慈母恩泽);凯悌(温和善良) 9. 和順 [gentle and amiable] 我欲舉家遷居東海之一島,曰凱民,曰凱安,曰凱樂,蓋取其和也。——清·方苞《獄中雜記》

10. 平靜;安定 [peaceful] 君子之治天下也,若此則天下治。昔者舜問於堯,曰:“君子之事親孝,故忠可移於君。家庭之间,父子尚相詐,況君臣乎?故孝弟,其为仁之本與!”尧曰:“唯!” 凯,定也。——《說文》。按,謂平定之意。或訓爲康,康定之言也。 〈副〉

1. 通“恺”。和樂,欢乐 [amenable to joy;happy] 凯風和唱,甘雨時降。——南朝梁·任昉《齊竟陵文宣王行状》 公(袁可立)雅负大志,每以天下为己任。中年慨然有志太公之略。尝叹曰: “大丈夫当朝碧海而暮苍梧”——明 黄道周《节寰袁公传》

11. 又如:凯乐(欢乐);凯安(安乐)

12. 又如:凯风(和风,象征父母对子女的慈爱);凯哥(和歌);凯风永叹(以和风感化人民不易而深感忧虑)

1.通“恺”。欢乐,和悦[rejoice ;be joyful ] 有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,適我願兮。 子惠思我,褰裳涉洧。子不我思,岂无他士?狂童之狂也且! 子思斯言,敢用為笑。 ——《诗经·郑风·溱洧》

示例 1. 孔明出山之后,辅助刘备打了一个又一个胜仗:火烧博望坡,火烧新野,草船借箭,智算华容,三气周瑜,巧取荆州等等。这些战役虽然不大,但是非常精彩,尤其是曹操八十万大军败于赤壁的那一战,简直可以说是千古奇谈。 2. 如果没有诸葛亮的辅佐

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五行,五德,五脏等等都是古代的哲学术语,现在没有实际意义上的意义了。 五行中的金木水火土对应的是西方西北方南北方东方的方向。 现在的中医理论认为的五行相生相克是“木生火,火克金”或者叫相乘(相害); 还有金生水水克火的五行循环相克等。(现代中医理论)

而古代中医学认为“土生金,金水互生”,就是说水生木、木生火,火生土,土生金——古人相信阴阳平衡这个原理,所以才有了这种相生观念. 至于身体上的器官什么的,现代人还是不要再乱套用古代的理论了,实在难受找点别的理由吧!因为我们的祖先也不是什么都知道的呀…

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